SHEIKH IBRAHIM NIASS AND HIS HOLDING FAST UPON THE SUNNAH OF THE PROPHET MUHAMMAD [PBUH]: (Part 7)

SHEIKH IBRAHIM NIASS AND HIS HOLDING FAST UPON THE SUNNAH OF THE PROPHET MUHAMMAD [PBUH]: (Part 7)

الشيخ إبراهيم نياس رضي الله عنه، وتمسكه بالسنة النبوية

المشرفة بقلم: سماحة الشيخ الشريف (الدكتور) إبراهيم صالح الحسيني
الشيخ الشريف ابراهيم صالح الحسيني·TUESDAY, MAY 24, 2016
الشيخ إبراهيم نياس رضي الله عنه، وتمسكه بالسنة النبوية المشرفة
محاضرة مقدمة في الأسبوع الثقافي)بمناسبة ذكرى مولد مولانا شيخ إبراهيم انياس) المقام تحت عنوان:
{براعة سماحة شيخ الإسلام مولانا الحاج إبراهيم نياس من الدعاوى الباطلة التي تنسب إليه زورا وبهتانا}
بقلم: سماحة الشيخ الشريف (الدكتور) إبراهيم صالح الحسيني رئيس هيئة الإفتاء والمجلس الإسلامي النيجيري عضو مجلس حكماء المسلمين عضو الرابطة العالمية لدور وهيئات الإفتاء في العالم.
قاعة المؤتمرات بجامعة عمر إر أدوا ولاية كاتسنا جمهورية نيجيريا الفيدرالية.
15 مايو 2016م.

((Part Seven))

A LECTURE DELIEVRED IN THE EDUCATIONAL WEEK(IN COMMEMORATION WITH THE BIRTHDAY OF MAULANA SHEIKH IBRAHIM NIASS) UNDER THE TOPIC:
{INNOCENCE OF HIS EMINENCE SHEIKHUL ISLAM IBRAHIM NIASS ABOUT THE FALSE AND SLANDEROUS CLAIMS THAT ARE ATTRIBUTED TO HIM}
WRITTEN BY: HIS EMINENCE DR. SHRIFF SHARIFF IBRAHIM SALEH AL-HUSSAINY, CHAIRMAN OF THE FATWA [ADVISORY] BODY AND THE ISLAMIC COUNCIL OF NIGERIA, MEMBER OF THE COUNCIL OF MUSLIM JURIES, MEMBER OF THE WORLD MUSLIM LEAGUE ADVISORY ROLES IN THE WORLD. AT THE CONFERENCE HALL OF THE UNIVERSITY OF UMAR YAR’ADUWA-KATSINA STATE, FEDERAL REPUBLIC OF NIGERIA
May 15th 2016.
———————————————————————————————————————-

ما هي الطريقة التجانية؟

كلكم تعلمون أن الطريقة التجانية، عبارة عن أذكار، وهذه الأذكار والأوراد، كلها مضمنة في كتاب الله العزيز، أولها: الاستغفار:{ فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا} { فاعلم أنه لا إله إلا الله، واستغفر لذنبك وللمؤمنين}. ربنا تبارك وتعالى لم يجعل مخلوقا يخترع هذا اللفظ الذي هو ” أستغفر الله” والدنيا لا تعرف الاستغفار إلا لما جاء الرسول عليه الصلاة والسلام:{وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله ليعذبهم وهم يستغفرون}.

What is [Tariqah] the Path of Tijjaniyah?

All of you know that Tariqatul Tijjaniyah means [azkar] or remembrance of Allah. And all these azkar and aurad are embedded in the noble Book of Allah [Al-Qur’an]. The first is: [Istigfar], seeking for forgiveness: {Say [Muhammad] seek for forgiveness of your Lord for he is forgiven}. {And know that, He [Allah is one], there is no god except him, and seek for forgiveness of your sin and for the sins of the believers. Our Lord Almighty has never made us to invent this phrase which is “astagfiru Lah”, and the world never knew “astagfiru Lah”, until when the Prophet [PBUH] emerged. {Allah would not punish them while you are among them and Allah would not punish them while they are seeking for forgiveness”.
إذن أساسا نحن مأمورون بالاستغفار؛ مأمورون به من الله، مأمورون به من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا جاء ولي من الأولياء منَّ الله عليه بالترقي في مقامات الشريعة، والطريقة والحقيقة، حتى وصل إلى مستوى المراقبة والمشاهدة والمعرفة، ثم كساه الله بثوب المحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نتج عن ذلك أن يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حالة غيبية ويتلقى عنه المدد، ويخبرنا بأنه تلقى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا الشيء نحن نعلم أنه تلقاه في اليقظة، لأان كل شيء في القرآن تلقيناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، في اليقظة.

So fundamentally, we were commanded with istigfar, we were commanded with it by Allah, we were commanded with it by the messenger of Allah [PBUH]. So when a waliy [a friend of Allah] comes with [taraqqi] divine advancement in the status of the sharia and tariqah and haqiqah [divine reality], until he reaches the level of [muraqabah] divine surveillance [munazarah] viewing [through the mind’s eye] and divine knowledge, then Allah shrouds him with the cloth of love towards the messenger of Allah [PBUH] and that results in seeing the Prophet [PBUH] in the metaphysical [mental] state and he grants him [madad] or representation, that he had received from the messenger of Allah [PBUH].

But we know that he has received this thing in the awaken[non dream] state, because everything from the Qur’an we have received it from the messenger of Allah [PBUH] in an awaken state.

ساداتنا قرأوا القرآن في اليقظة، الصحابة تلقوه في اليقظة، التابعين تلقوه في اليقظة، مشايخنا من سلاسل القراء إلى أن نأتي إلى آخر سيد، أو آخر معلم نقرأ عليه القرآن، من فاتحة الكتاب إلى الناس، في اليقظة وليس في النوم، فإذا قال هذا الولي أني أخذت هذا الدين كله عن رسول الله، في اليقظة لا في المنام، لماذا نكذبه؟ إذا غفل الناس، فهذا لم يغفل. علم أنه يتلقى عن شيخه ويعرف أن شيخه لا حول ولا قوة له في هذا الأمر، إنما يأخذ لك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن شيخه، لو قال له أن هذا الشيء مخالف لدين رسول الله، لن يدخل فيه.
والتجاني لم يقلدها أحد بتكليف إلا الله، ولم يقلدها بتكليف أو بتوجيه غير رسول الله صلى الله عليه وسلم،.

Our masters have read the Qur’an in an awaken state, the companions received it in an awaken state, the generation after the companions received it in an awaken state. Our Sheikhs [have received it] from the chains of reciters until we reached the last master or last teacher that we recite the Qur’an from, from suratul Fatiha to suratul Nass in an awaken state not in a dream.

So if this waliy said he had received this entire religious rituals from the messenger of Allah in an awaken state not a dream, why should we disclaim him [as not true]? If people forgot, he does not forget. He kows that he has received [it] from his Sheikh and he has no strategy nor strength in this issue.

But rather, it was received from the messenger of Allah [PBUH], because if his Sheikh [Tijjani] has told him that this thing is contrary to the religion of Allah [Islam], he would not have embraced it. And no one imitates a Tijjaniyah fellow by force but only the guidance of Allah. And no one enforces him to imitate or seek guidance but only through the messenger of Allah [PBUH].

إذن نحن التجانيون كغيرنا من المسلمين، أحرار عن تكليف كل شيء غير الله، وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم. منهجنا القرآن، إرشاداتنا كلها؛ منابع هدينا كلها من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، صفاء قلوبنا وتزكية نفوسنا، كلها مأخوذة من كتاب الله، ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يقول الله تبارك وتعالى:{هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة…} الآية.. فإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم، من خلال هذه الوظائف الأربعة أو الخمس، متلقيا لذلك من الله، وهو عمله، إذن جاءنا به لنعمل به.

So, we the Tijjaniyans like other Muslims are free from entrusting in everything except Allah and the messenger of Allah [PBUH], our methodology is Al-Qur’an. All our guidelines, all our sources of guidance is the Sunnah of the messenger of Allah[PBUH], the purity of our hearts and the clarity of our souls all are driven from the Book of Allah and the Sunnah of the messenger of Allah[PBUH] Allah Almighty says: {He was the One who sent a messenger among the unlettered [people] he was[ the messenger] reciting his verses onto them and purifying them. While he was teaching them the Book and wisdom…} up to the end of the verse…So if the messenger of Allah was amidst these four or five duties receiving it from Allah, that was his duty.. So he brought it to us to work with it.

ثم ماذا بعد الإستغفار الذي هو بمثابة الوضوء. إذا أردت أن تصلي تتطهر ثم بعد ذلك إذا أردت أن تدخل فتحتاج إلى مفتاح وهذا المفتاح هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتوسل به تصلي عليه،{ إن الله وملائكته يصلون على النبي ……}لا تدخل البيت إلا بالمفتاح، ثم تفتح بهذا وتدخل داخل البيت. والمراد بالبيت هنا رضوان الله وحضرته وطاعته، وعندما تصل إلى مقام داخل البيت، لا يمكن أن تشهد أن مخلوقا آخر يستطيع أن يفعل أو يترك، أو يأمر أو ينهى، أو يفعل شيئا أو يقرر شيئا، إلا الله.

Then what is next after istigfar is like performing wudu or ablution if you want to pray you purify [yourself] then after which if you want to enter, you need a key and this key is the messenger of Allah[PBUH], so you make [tawassul] or beseech with him by making (salat) b to him, {Verily, Allah and his angels are sending their felicitations to the Prophet…..} You do not enter the house unless with the key, then you open with this and enter inside the house. And what is meant by the house here is the pleasure of Allah his presence and his obedience. And when you reach inside the house, it is not possible to testify that a different person can do or leave or command or forbid, or he does something or determines something, but only Allah.

ولذلك تطلع في قلبك بازغة الكلمة الطيبة ” لا إله إلا الله” لأنك لا تستطيع أن تقول في حق الله شيئا آخر، لا معبود بحق إلا الله، لا خالق إلا الله، ولا رازق إلا الله، لا حول لأحد إلا الله، ولا قوة لأحد إلا الله. ولذلك هذه الطريقة، هذه هي اذكارها، أولا: الاستغفار، وثانيا: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وثالثا: لا إله إلا الله {فاعلم أنه لا إله إلا الله}.
ومن هنا فإن مشايخنا دائما يقولون أن هذه الطريقة هي أصلا مبنية على دائرة الفضل الربانية، فهي طريقة محض الفضل، تعتمد على فضل الله ورضوانه. ثم بعد ذلك تعتمد على ما أخذته من الكتاب والسنة، مبنية على الكتاب والسنة، ولذلك حتى في شروطها لما تعطى، فإن الشيخ يعطي المريد ويقول له: أذنت لك في كذا وكذا وكذا على شروط الطريقة المقررة، ما هي هذه الشروط؟ الموافقة لكتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

Therefore, an emerging purified word gets implanted in your heart, “La Ilaha Illa Lah”, “There is no god but Allah”, because you cannot say anything about the right of Allah. There is no god worthy of sincere worship except Allah. And there is no sustainer but Allah, there is no ability for anyone but Allah. And there is no strength for anyone but Allah. Therefore this Tariqah is its azkar, first: Istigfar, second: salatu alah Nabbiyi[s.a.w] and third: La Ilaha Ila Lah {So know that there is no god but Allah}.

And from here, our Sheikhs always say, that this Tariqah is originally built upon the circle of divine virtue. It is aTariqah of pure virtue, dependent on the virtue of Allah and his pleasure. Then after which, it depends on what you obtain from the Qur’an and Sunnah, which is built upon the Qur’an and Sunnah. And it is like that even in its given rules. Verily, Sheikh gives murid and says to him: I have granted you a permit for so so and so upon the rules of determined Tariqah. What are these rules? In harmony with the Book of Allah and Sunnah of the messenger of Allah [PBUH].

سمع الشيخ التجاني رضي الله عنه، تلامذته يذكرون وخرجوا بذكرهم عن الأدب المقبول، فقال مستنكرا: أي شيء هذا؟ أي شيء هذا؟ ” لا إله إلا الله” كأنهم كسروا في لا إله إلا الله، عملوها مثل الغنى فقال لهم: لا إله إلا الله لا إله إلا الله، تذكرون الله كما أمر .
ثم إنكم كلكم علماء وتعلمون أن الشيخ عندما يتحدث عن الفقه وكتب الفقه، ذكر كم تمنى أن يقيض الله لهذه الكتب أن ينقيها من الحشو الذي فيها، ما هو الحشو الذي في كتب الفقه؟ هذا الحشو اليوم أشرف وأنقى وأفضل من الأباطيل التي ألحقت بالعقيدة، وألحقت بالشريعة، وألحقت بالسلوك، ومع ذلك طلب الشيخ رضي الله عنه، بأن تنقح كتب الفقه من هذا حتى تتطابق مع أوامر الله وتشريعاته وأوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته.

Sheikh Tijani may Allah be pleased with him heard his students making zikir and they violated the acceptable code of ethics with their zikir. He then said denouncing: What is this? What is this? “La Ilaha Illa Lah”, as if they have broke the rules of “La Ilaha Ila Lah”. They performed it like songs and he said to them: “La Ilaha Illa Lah”, you recite it as it was commanded [to be recited].

Then all of you are scholars and you know that when Sheikh is talking about fiqh, and books of fiqh, he mentioned how he wished for Allah to assess for these books and cleanse anything in it which has no use. What is the non-useful thing which was written in the books of fiqh? And today’s non-useful thing is most gracious and purest and it is better than the falsehood that was inflicted by ideology, and inflicted by sharia, and inflicted by behavior.

And in spite of that, Sheikh [Ibrahim] may Allah be pleased with him requested for the books of fiqh to be opened about this [issue], so that it would matched up with the commands of Allah and his legislation as well as the commands of the messenger of Allah [PBUH] and his Sunnah.

ولذلك هذه الطريقة مبنية على اليقين، مبنية على الحق، أعداؤها فليقولوا ما شاءوا، غير المسلمين يعتبرون الإسلام بقرآنه، والإسلام بسنته وبنبيه، كلهم في ضلال، لكن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه أغلق الباب وقال: {لكم دينكم ولي ديني}.أغلق الباب دونهم ولم يدخل معهم في نقاش. كان إمامنما مالك رضي الله عنه، إذا جاءه شخص وقال له نريد أن نتجادل، أي نتنازع لنبين الصواب، يعني تعرف الجدل والمناظرة تأتي بحجتك وآتي بحجتي أنا ,وإياك ننظر في العقيدة ونتكلم فيها، فمالك يقول له : لا. روح وابحث لك عن واحد يشك في دينه واشتغل معه أما أنا فعلى يقين من ديني، فلماذا أجادلك على ما لا يعنيني، أنا على يقين، ما دمت أنت تشك في دينك اذهب وابحث لك عن واحد يشك في دينه مثلك، لذلك نحن لا ندخل معهم في نزاع.

Therefore this Tariqah is built on certainty, built on reality. Its enemies are saying what they want. Non-Muslims think through Islam with its Qur’an, and think through Islam with its Sunnah and its Prophet [PBUH]. All of them are in delusion, but the holy Prophet [PBUH] (through the divine command) had closed the door and said: {To you belong your religion and to us belong ours}. He has closed the door beneath them and he would not enter any discussion between them]. Our Imam Malik may Allah be pleased with him, if a person comes to him and says to him we want to argue, that is to dispute in order to show the right thing. Meaning to know the controversy and debate, you bring your proof and I bring mine. And beware, we will look at ideology and speak about it. So Imam Malik would tell him: No, I will search for you the one who doubts in his faith and I will engage him. But as for me, I am very certain in my faith, so why should I argue with you in what does not concern me. I am very certain, if you still doubt about your faith, then go and look for the one who also doubts about his faith like you, that is why we do not enter into argument with them.

To be continued………………………..

Translated By: Husseini Yushau BabalWaiz, New York.

Comments

comments


Leave a Reply